中華傳統文化的價值觀是：一，以和為貴、家和萬事興。文明協調、皆大歡喜；二，慈愛，慈祥。寬宏大量，尊師愛幼；三，正義，道義。天下為先，義不容辭；四，謙虛，禮節。禮尚往來，遵循禮法；五，智慧，明智。通情達理，自知之明；六，誠心、實意。言而有信，言出必行。七，忠誠、忠厚。肝膽相照，盡忠職守；八，孝道，知恩。報效國家，孝敬父母。
一，民本思想圖千秋 武力征戰陷不義
中國古代《戰國策》中的文章，「季梁諫魏王攻邯鄲」，敘述魏王打算攻打越國首都邯鄲。此事被正在趕路的季梁聽到而中途緊急折返。他甚至沒有整理衣服，風塵僕僕前往求見。他對魏王說：「臣在路上見到一個人駕著馬車，向北而去。他對臣說：‘我要趕去楚國。’臣說：‘去楚國，為何走向北方？’他說：‘我的馬十分強壯，善於奔跑。’臣說：‘馬雖強壯，但也不是去楚國之路啊！’他又說：‘我身上的川資很多。’我說：‘那也不是去楚國之路。’他說：‘我是善於駕車者。’好吧！各種條件都好，但是方向錯了，距離目的地也就越遠。如今君王您要完成霸業，立威望於天下，依靠國大兵強去攻打邯鄲，以此來擴充國土，這方向是錯了。您的行動越多，條件越好，距離得天下的目標卻是越遠。好比那個趕路走錯方向的人一樣啊！」
季梁先後擔任弱小的隨國和較大的魏國的大臣。他主張「內修國政，外睦友邦」。上述「背道而馳」的故事是自己編造但言之有理，說服力強。最終魏王接受他的建言，放棄進攻越國。
季梁一生主張以民為本，提出「民為神主」(民為神作主)。天下以民為大，神為次，君為末。顛覆了自周朝以來建立的「神、君、民」為序的政治倫理。他是中國開創「民本思想」的第一人。
以民為本，對內強國富民，對外敦睦交好，自是增強國際威望，於民有益，於世無害，立不世之功；相反，如果只看到自身當前的「強大」，沒看到自身困境，沒放眼未來，強行「武統」，後果是災難深重，如季梁所言：方向不對，越固執，錯越大。
二，國勢強盛莫得意 稍有差池可敗亡
中國大陸的硬實力強大，軍力、武器、科技達到震懾美國的程度，整體經濟也發達，速度驚人，確實史所未有。但軟實力太弱：人口老化，失業普遍、社會不公，農民貧窮，眾官貪污，民風墮落、不婚不育、「躺平」成風等等，前景堪憂。戰爭事關國家興亡，民族興衰。只看眼前，不圖長遠，極其危險。在歷史長河中，所謂「強大」是暫時。在複雜的國內國際形勢中，極可能在得意忘形之時失去警覺、行差踏錯而敗亡。
蘇聯在上世紀七十年代中期到八十年代初期，其實力足以與美國抗衡：地大人眾，無限資源、常規武器、核彈頭、航天科技，三軍實力、工業機械、戰鬥精神等等碾壓美國，也是全球第二大經濟體，還有十多個「命運共同體」的友邦。中國現時的「強」大，還達不到當年蘇聯的程度。在教育、醫療和住房方面差距明顯。
蘇聯最終敗於美國，實是經濟實力消耗不起軍備競賽、重軍武，輕民生(輕工業落後，民生必須品缺乏)、西方的宣傳攻勢、黨內出現民主思潮等。中國大陸若與美國展開軍備競賽，前車可鑒。與前蘇聯相對而言，中國的優勢是輕工業發達，影響世界，基建有成，造福民間。劣勢是沒有盟友，四鄰多敵。另四個社會主義國家，又各懷鬼胎：朝鮮滿足於家天下，寧棄統一要世襲，「萬民皆瘦金獨肥」；古巴「無為而治」、「寧窮不屈」；越南嘗試政經改革，尋求突破；老撾貧窮落後，孤家寡人，「不思進取」。中國僅有的「柬鐵」和「巴鐵」，一個為禍世界，一個投機取巧。全球近兩百國家，哪個與中國同心同德？
再看台灣，硬實力與大陸相差太遠，一開戰全台必陷入大混亂，經濟打擊首當其衝。但台灣軟實力強大：社會倫理、民風沌樸、為官清廉，教育普遍，照顧農民等等，不勝枚舉，堪稱大陸榜樣。關心祖國統一前途者，可到台灣各地民間細心觀察。台灣還有諸多外國同情和支持。即使其「居心不良」。
即使大陸在「武統」中得勝，必是代價十分慘重，後果極其嚴重。
三，三民主義可指引 一國良制應推行
兩岸都承認國父孫中山先生的「三民主義」功績：民族主義是民族團結、共同利益、自主與平等；民權主義是民主共和政體，人民有權力，共同治理國家；民生主義是國計民生，人民生活在自由、平等與富足的國度。
世界流行官員「財產公示」，以示無私心，坦坦蕩蕩；中國提醒黨官「莫忘初心」，以示「為人民服務」。這和孫中山先生的「天下為公」不謀而合。千頭萬諸，眾官先行坦誠公布財產，上樑正，下樑直，民風必良，國家和平統一有望。眾貪在位，難以服人。
台灣歷次的民意調查，都是「維持現狀」佔大多數。這是台灣同胞在觀望、等待。
兩岸先行和平建設競賽。人民可自由、全面、深入、持久來往，官民共同尋找可接受、可行的社會制度。也即一國良制，以圖長遠。台灣和平回歸祖國，海外數千萬華人、華僑為祖國統一和富強而四海歸心，開創世界新格局，厥功至偉！
中華民族共同追求太平盛世，而非在互相殘殺中衰微。
兩岸加油！中華民族加油！
(2025年12月29日於美國)
